吳悅石
1945年生,現居北京。中國藝術研究院藝術創作院藝委會主任,中國國際文化交流中心理事,中國畫學會理事,中國國家畫院吳悅石工作室導師,中國美術家協會會員。
平疇遠風——吳悅石先生楹聯書法賞析
文/王登科
文/王登科
據傳楹聯肇始于五代后蜀之孟昶。那幅書之于門楣兩側的“新年納余慶,佳節號長春”,便成為楹聯書法的發端與緣起?;蛟S是因緣際會,楹聯書法這一特別的書寫式樣在六七百年后的有清一朝開始大放異彩,甚至是風靡朝野。從形式的功用到美化,從內容的勵志到修身,此際的文人士夫在生活的日常與精神的自適里,將楹聯這種書寫形式,推向了極致。而且書體豐富、文辭淵雅、形制多樣,并涌現出一大批擅寫楹聯的書法大家。直到今天,這種式樣仍然倍受人們的喜愛,各種展事必然不能或缺楹聯的身影。即便是它的功用稍加淡化,但作為藝術的視覺功能則愈加凸顯??傊?,作為一種具有悠久歷史傳統的楹聯,除卻它的美術視覺功能外,還更有著深一層的文化內涵和背景。
名稱:文字將軍聯
年代:2016年
釋文:文字以神會,將軍行萬方;悅石
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名稱:古文高義聯
年代:2016年
釋文:古文宋安石,高義晉淵明;悅石
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今年的夏暮秋初,應榮寶齋書法館的邀約,吳悅石先生集中書寫了適宜書房張掛的楹聯近百余件,先是結集成冊,之后再與廣大觀眾見面、展出交流。此間,我仔細地拜讀了每一件作品,而且也是第一次全面地感受到了吳先生對于書法的體悟、以及他對于筆墨的理解。從而再一次地詮釋了以往先生在各種場合所不斷強調和闡揚的傳統的“翰墨觀”。
名稱:好留佑啟聯
年代:2016年
釋文:好留余地,佑啟后人;悅石
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名稱:無道無說聯
年代:2016年
釋文:無道人之短,無說己之長;崔子玉句;悅石
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眾所周知,作為一代丹青大師的吳悅石先生之所以在當代畫壇具有劃時代的意義,其深層的原因或許不在于他的諸科兼擅,甚至也不在于他的“桃李遍布”,更重要的是他在幾十年如一日的筆耕實踐中始終恪守和堅持中國書畫傳統的“筆墨精神”。具體說來便是以“書寫”為核心與情感動機的一種文化操守。其實,這一點也正是所謂“美術與丹青”、“書法”與“書道”的分水嶺。
名稱:琴瑟笙磬聯
年代:2016年
釋文:琴瑟在御,笙磬同音;悅石
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名稱:臥游坐擁聯
年代:2016年
釋文:臥游五岳,坐擁百城;悅石
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不難發現,吳悅石先生的繪畫也正是這種“筆墨精神”的高揚與體現。是“與天地精神相往來”,是發乎心中的“浩然之氣”。在他的筆下,心與手、筆與墨、精神與客觀的物象,皆是互為表里,乃至于渾然一體、甚至物我兩忘。最后是通過“筆墨”這種特別的形式所表達出的那一片燦爛的“心象”。心智的成長,人格的完善,中國的“藝術家”正是在這種特別的“修煉”中完成了“藝術”與“人”的雙重圓滿。
沿著這樣一條線索,我們再來品味吳先生的書法,恐怕好多問題也就迎刃而解了。
名稱:明月平疇聯
年代:2016年
釋文:明月照積雪,平疇交遠風;悅石
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名稱:要知但愿聯
年代:2016年
釋文:要知作詩如作畫,但愿對竹如對花;集東坡、圣俞句,悅石
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正如吳先生自己常說的一樣,他之于書法,是從童年習畫開始時的日課,每日臨池,不曾間斷,即便是遭逢浩劫之際的鄉居歲月,先生仍然以自制的毛筆蘸泥漿書于磚石上。如此日積月累,心中腕下自然有收獲,下筆自然不輕飄。加之讀書治學,萬里行路,天真未泯,揮灑由衷,所以書寫當然不流俗。
名稱:紀述追尋聯
年代:2016年
釋文:紀述當年事,追尋太古蹤;悅石
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名稱:學于樂夫聯
年代:2016年
釋文:學于古訓乃有獲,樂夫天命復奚疑;悅石
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縱觀吳先生的書法,其最大的特征便是任情適性。不偽飾、不刻露,正所謂的“任筆為體、聚墨成形”。正體現了先生在大寫意繪畫中所一直堅持的“筆筆生發”的觀點,前因后果、自然天成。準確地說,這百余件楹聯小品,正是先生丹青之余的一時清興。然而無論就風格,還是氣象來說,都可謂“古調自歌,不謬風雅”。
名稱:文者史字聯
年代:2016年
釋文:文者多內視,史字費解陳;七十二叟吳悅石
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名稱:為學為道聯
年代:2016年
釋文:為學日益,為道日損;七十二叟悅石
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毋庸置疑,吳先生的書寫是生活化的,是由衷的、更是自在與從容的。它像千里平疇上一陣曠遠的風,行于所當行,止于所當止……
展覽時間:2016年12月10日——12月18日
展覽地點:榮寶齋書法館(北京西城區琉璃廠西街53號)
原作收藏電話:010-83150691
展覽作品配榮寶齋書畫真跡證書